Княгининский монастырь владимир, Паломничество во Владимирский Свято-Успенский Княгинин женский монастырь – Азбука паломника
Имя пользователя в Викимапии. В 3-е воскресенье по Пасхе совершается крестный ход вокруг монастыря. Обитель стала родовой усыпальницей княгинь и княжон владимирского великокняжеского дома.
Успение Божией Матери. Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани. Показать ещё. Икона Божией Матери «Казанская». Икона Божией Матери «Боголюбская». Святыни и святые источники Мощи мученика Авраамия Болгарского.
Чудотворная икона Божией Матери «Боголюбская».
Храмы и Богослужения. О соборе. Расположен в центре ансамбля женского Успенского Княгинина монастыря. Впервые г. До наших дней собор дошел со значительными перестройками. Как показали археологические исследования, храм был сооружен из тонкого кирпича - плинфы на известковом растворе. Это был одноглавый, четырехстолпный, крестово-купольный храм.
С трех сторон его окружали галереи, служившие, по-видимому, княжеской усыпальницей.
Новое здание собора было заложено на старом фундаменте с сохранением части древних стен, но по образцу московского зодчества XVI в. Снаружи к основному объему собора сегодня примыкает несколько более поздних построек.
Кокошники, долгие годы скрытые поздней кровлей, восстановлены в процессе реставрационных работ, проведенных под руководством архитекторов-реставраторов А. С этого времени здесь находился «Музей истории православия и атеизма». Памятник федерального значения. Как повествует летописец "в лето месяца Иулия в 15 на память св. Через два года, 9 сентября года, церковь, уже украшенная внутри иконами, была освящена тем же епископом Иоанном.
Освящение происходило в присутствии Великого князя Всеволода и детей его Константина, Юрия и Владимира. Богатство украшений было настолько велико, что храм мог признаваться за один из богатейших на Руси. Этот монастырь был последним в ряду построек, произведенных во время славного княжения Всеволода ,. В отличие от предыдущих белокаменных построек, возведенных из дикого камня, Успенский храм был построен из кирпича.
Основание монастыря находится в тесной связи с обстоятельствами жизни его основательницы Великой княгини Марии Шарновны. Воспитанная с раннего детства в любви к Богу и в страхе Божием, Великая княгиня отличалась благочестивою и добродетельною жизнью.
Она не уступала в усердии и заботах об устроении и украшении святых храмов Владимирских своему мужу Всеволоду.
Составители различных летописей называют Великую княгиню то Российскою Еленою, то Феодорою, то второю ,Ольгою. В Троицкой летописи говорится, что Великая княгиня была воспитана "от детского возраста в страхе Божием, любила правду, воздавала честь епископам, игуменам и чернецам, и пресвитерам и любила черноризцев и подавала им потребное, ибо была нищелюбива и страннолюбива, печальных и нуждающихся и больных, всех таковых утешала и подавала им потребное".
Памятуя заповедь Господню "алчущего накорми, больного посети, и утешь плачущего", она всю свою жизнь стремилась всеми силами выполнить её, даже когда не не представлялось к тому возможности.
Так после пожара года, когда по словам летописца "погоре бо мало не весь город и церквей числом 30 и 2, и соборная церковь святыя Богородицы Золотоверхая, юже бе украсил благоверный князь Андрей", когда и великокняжеский дворец пострадал от пламени, Великий князь немедленно озаботился возобновлением святых церквей и раздачей неимущим погорельцам на построение жилищ из собственного имения, "княгиня же преимущественно убогим раздавала, хотя уборы её богатые едва не все погорели".
Она всегда являла пример доброй и щедрой княгини, она была не только добра, но "бяще до всех преизмехи добра". Детей у Великой Княгини было 12 человек. Все дети её отмечались строгой благочестивой жизнью, а Георгий причтен Церковью к лику святых.
По рождении последнего сына своего Иоанна в году, Великая княгиня впала в тяжелую болезнь, которая продолжалась более 7 лет. Болезнь была настолько серьезна, что княгиня принуждена была лежать на "одре болезни". Такое спокойствие души во все время продолжительной болезни, такое мужество под гнетом невыносимых страданий, свойственно только человеку, горячо любящему Бога и беззаветно преданному воле Провидения.
Вот в это время, когда княгиня была лишена возможности вести деятельную жизнь, у ней окончательно окрепло желание принять иноческий образ и приготовить себе место для вечного упокоения, основав для этого особый монастырь. По согласию со своим супругом она выбрала и купила место в той части города Владимира, которая тогда называлась Новым городом, а впоследствии - Китай городом, на западной оконечности земляного вала над речкой Лыбедею и основала здесь женский девичий монастырь, который стал именоваться Княгининым.
Место для будущей обители было огорожено, поставлены кельи для инокинь, пожелавших посвятить себя на служение Богу. Одна из самых больших композиций расположена в своде алтарной апсиды.
Она отражает сюжет, раскрывающий главное таинство: превращение хлеба и вина в плоть и кровь Спасителя. Процессия ангелов несёт святые дары. Наверное поэтому красочное множество образов дало композиции название Великого выхода. Слева и справа на стене апсиды расположена композиция на сюжет Причащения апостолов Христом Евхаристии.
Фреска на лицевой плоскости алтарной арки представляет обширную картину на сюжет Успения Богородицы. Рассказ о деяниях Богородицы продолжен и в росписи на южной стене храма. Он представлен серией символических изображений чудес, связанных с жизнью и посмертными явлениями Богородицы.
Исследователи отметили наличие в росписи стен храма изображений владимирских князей, в том числе и Андрея Боголюбского.
В угловых крестовых сводах представлены огромные изображения Христа, Богоматери и Саваофа. Но самое сильнео впечатление производит изображение сцены Страшного суда, расположенное на западной стене собора. В отличие от Дмитриевского и Успенского соборов, где подобная композиция делилась на части и была написана на сводах, арках и столбах, в этом храме художникам представилась возможность использовать обширную поверхность гладкой стены.
Композиция «Страшный суд» выполнена мастерски. Художники умело преодолели сложность сюжета и создали ясную, многосоставную композицию, хорошо понятную зрителям. Эта огромная фреска привлекала внимание и художественностью исполнения.
Колорит росписи наполнен вишнёво-красными, пурпурно-фиолетовыми, зеленовато-голубыми и золотистыми тонами. Формы изображений отточены, фантастические и реальные существа выглядят хрупкими и изящными.
Люди и небожители выглядят слегка встревоженными. Гармонируя с интерьером храма, роспись создает радостное настроение несмотря на мрачную суть сюжета. Исходя из того, что второй каменный собор строили в Княгинином монастыре на фундаменте его предшественника, принимая во внимание косвенные свидетельства, некоторые исследователи предполагают, что этот храм во многом повторял формы древнего собора, который, в свою очередь, строили с оглядкой на Димитриевский собор города Владимира.
В самом деле, если закрыть глаза на ступенчатый верх Успенского собора, формируемый двумя рядами килевидных кокошников одна из главных отличительных особенностей "раннемосковского зодчества" , и на отсутствие белокаменной резьбы на его фасадах, а также мысленно убрать опоясывающую его галерею с приделами, то придётся признать: Успенский собор весьма похож на Димитриевский - примерно те же пропорции, то же членение фасадов, те же чуть пониженные относительно высоты основного объёма апсиды, тот же барабан со шлемовидной главой и т.
Ближайшие "истоки" раннемосковского зодчества находились здесь, во Владимиро-Суздальской земле, поэтому именно здешняя архитектурная парадигма легла в основу зарождавшегося московского зодчества. В случае с Успенским собором Княгинина монастыря интересна географическая "закольцованность" этого культурологического сюжета, выражением которого стало возрожение древних владимирских традиций именно во Владимире.
Вот и в Успенском соборе ступенчатый верх храма выполнен в новых московских традициях. Прясла фасадов завершаются закомарами с южной, западной и северной сторон они снабжены ложными "древнерусскими" окнами , над которыми уступами возвышаются два яруса кокошников: нижний квадратный в плане и верхний, в основании барабана, круглый. Такая структура визуально подчёркивает устремлённость постройки вверх - на последнее работает и большая, по сравнению с закомарами, заострённость "килей" кокошников.
Дореволюционные фотографии Успенского собора печально удивляют несоразмерностью здания, которая возникла после его надстройки дополнительным высоким барабаном с луковичной главкой. Четырёхскатная крыша, скрывшая два яруса кокошников, и вовсе превращает храм в своеобразный "сундук". В х и годах все эти наслоения были убраны, и собор вернул себе удивительную стройность.
Три апсиды, из которых центральная превышает своими размерами боковые, поднимаются почти на высоту основного четверика.
В них прорезаны щелевидные окна-бойницы; верх украшен профилированным карнизом и типичным декоративным поясом, "рифмующимся" с декоративным поясом барабана.
Это один из основных если не основной элементов скупого и вместе с тем стилистически изысканного оформления храма. Симметрия южного и северного приделов Успенского собора весьма приблизительна. В х годах приделы были соединены обширной западной папертью-притвором. В основной объём собора ведут три входа: центральный - из притвора; и боковые - из приделов. Все входы оформлены хорошо знакомыми нам по архитектуре ХV- ХVII веков мощными перспективными порталами, украшенными многоцветной живописью и выразительными архитектурными деталями вроде традиционных "дынек".
Эти порталы служат своеобразным предисловием к красочному фресковому ансамблю, сплошным пышным ковром покрывающему храм внутри. Особенности его внутренней планировке выглядят следующим образом: четыре столпа разбивают пространство на три продольных нефа. К восточной паре столпов с запада примыкает невысокий двухъярусный иконостас - разумеется, новейшего происхождения. За ним - алтарная часть. Над центральным квадратом - световой барабан с куполом, который установлен на столпы с помощью подкупольных арок и парусов.
Подкупольные арки находятся выше сводов боковых нефов, что отвечает внешней структуре верхней части здания, где переход от фасадов к завершению устроен "ступенями", в качестве которых выступают пояса кокошников. Самые интересные композиции находятся на южной, западной и северной стенах.
Отсутствие лопаток и хоров позволили авторам развернуть на просторной глади стен целые многофигурные повествования в красках. Живопись храма отличается чистотой красок, тонко отрисованными и подробно выписанными фигурами, чьи эмоциональные характеристики передаются жестами, наконец удивительно нарядными одеждами. Вообще, "нарядность" - один из главных признаков этого фрескового ансамбля, по общему мнению искусствоведов перекликающегося с росписями Успенского собора Московского Кремля.
В гг. На этом основании древнего здания в конце XV — начале XVI века был сооружен новый собор в характерных для того времени формах: без скульптурного декора, но завершенный живописной короной из двух ярусов кокошников. Интерьер храма сохраняет полный комплекс фресок XVII века, созданных московскими живописцами во главе с крупным мастером Марком Матвеевым.
В последующие годы перестройки исказили внешний вид строения.
