Святые места челябинской области, Святые места в России, которые стоит посетить обязательно | Страница 2

Она обладает солоноватым вкусом и прекрасно помогает в лечении болезней желудка. Цапля спасает рыбу, застрявшую на мели, перенося её в глубокую воду! Всего на проекте существует 11 маршрутов.

Сообщения: Симпатии: Пол: Женский. Святые места в Свердловской области Святые места Урала поражают своей историей. Храм на Крови, Ганина Яма, деревянная церковь вблизи деревни Коптяки — все эти постройки связаны со смертью последнего российского императора и его семьи. Ганина Яма и вовсе стало местом погребения останков великомучеников. А чудодейственный источник возле Свято-Троицкой мужской обители знаменит тем, что лечит самые разные хвори.

При этом паломникам даже необязательно молиться — достаточно омыть больные места или напиться воды из источника. Места силы в Екатеринбурге находятся в пригороде. Самое известное из них — природный парк «Оленьи ручьи». Это волшебное место с завораживающе красивой природой и сильнейшей энергетикой. Считается, что это место обладает настолько сильным магнетизмом, что без проводника посещать парк не стоит. То же самое касается Шайтанского озера, обладающего очень необычной энергетикой и хранящего множество тайн.

На дне озера постоянно находят загадочные предметы, назначение которых никому не известно. Считается, что оно служило предметом поклонения наших далёких предков. Именно они оставили в водах озера столько необычных вещей. Основные места силы в Свердловской области находятся вблизи села Меркушина. В этом селе проживал праведник Симеон Верхотурский, после смерти причисленный к лику святых.

Мощи святого обладают исцеляющей силой, так же, как и родник у его могилы. Рядом с родником находится древний храм, в котором можно вознести молитву и загадать желание. Последнее редактирование: 10 ноя Валерка , 10 ноя Святые места Оренбургской области В Оренбургской области находится известный подземный монастырь. Он расположен в пещерах возле села Покровка. История у монастыря необычная. Сначала это был обычный наземный монастырь.

Но после революции, когда начались гонения, монахи выкопали анфиладу подземных пещер и перенесли в них монастырь. В этом подземном монастыре даже был собственный источник. Но монахов всё равно выселили из монастыря, а пещеры вместе с источником засыпали известняком. В году местные жители самостоятельно откопали пещеры и восстановили монастырь. Сейчас он снова стал пристанищем монахов.

В монастыре ощущается какая-то особенная, мистическая энергетика. Кажется, будто мышцы наливаются силами, а в ушах звучит многоголосый хор. Ещё в Оренбургской области есть множество целебных источников. Например, живоносный источник Атаманский ключ пользовался славой целебного ещё лет назад.

Сейчас источник окружён часовней, и желающие исцелиться возносят молитвы Господу перед омовением. Источник святителя Иоасафа радует паломников прохладной, вкусной и целебной водой.

Она обладает солоноватым вкусом и прекрасно помогает в лечении болезней желудка. Места силы в Новосибирске Новосибирск полон тревожных и необычных мест силы. Озеро Чаны, известное своим морским чудовищем, Собор Александра Невского с Чёртовым камнем, парк «Берёзовая роща», возведённый на месте старого кладбища — все эти места отличаются крайне неприятной энергетикой. Озеро Чаны Но не все места силы в Новосибирске негативные.

Кудряшовский бор, наоборот, отличается чистой энергетикой. Поэтому жители и гости города так часто заглядывают в этот уголок природы. Считается, что Кудряшовский бор — лучшее место для молитв, медитации и уединения. Его площадь позволяет чувствовать себя свободно и уютно даже в обществе множества других людей.

Посёлок Мирный под Новосибирском — ещё одно древнее место силы, отличающееся позитивной энергетикой. В нём живёт мудрый старец, за советом к которому едут со всех уголков России. Он не обладает способностью лечить наложением ладоней, но зато даёт мудрые советы.

Святые места Челябинской области Многие святые места Челябинской области были разрушены во время революции и становления Советского союза. Так, Спасо-Преображенский собор был практически полностью разрушен и перестроен под механический завод.

Но святость этих мест не исчезла. Постепенно люди восстанавливают святыни и снова наслаждаются потрясающей энергетикой этих мест. Святые места Челябинской области, исцеляющие людей, включают в себя башню-колокольню святителя Иоанна Златоуста, Уйский собор, церковь Спаса Преображения, Церковь сошествия святого духа, могилу Евдокии Маханьковой.

Евдокия, кстати, ещё не канонизирована, хотя многочисленные чудеса, происходящие возле её могилы, подтверждают святость праведницы. Чудодейственные свойства приписывают храму, построенному в честь Дмитрия Солунского в Троицке. В связи с тем, что на процессы сакрализации может влиять множество причин и необходимо учитывать исторические, статистические, пространственные и другие данные, возникает необходимость их сопоставления, установления зависимости и влияния отдельных обстоятельств на протекающие процессы.

В этой связи при изучении процессов сакрализации на археологических объектах возможно использование ГИС. Сочетание геоинформационного картографирования с другими методами исследования может обеспечить моделирование тенденций, влияющих на развитие процессов сакрализации археологических памятников на Южном Урале, позволит более глубоко изучить процессы, происходящие на почитаемых мусульманами Южного Урала объектах.

Цель исследования - выявить наиболее почитаемые мусульманами памятники археологии Южноуральского региона. Исследователи уже не раз обращались к вопросам изучения святых для мусульман мест на Южном Урале.

В ряде работ рассматривались вопросы религиозного паломничества на археологические памятники и описывались процессы сакрализации археологических объектов. Подробная информация о мавзолеях, упоминаемых как одни из наиболее популярных мест почитания для мусульман на Южном Урале в период позднего средневековья, была рассмотрена в трудах Г.

Гарустовича [1]. Исследователь описал состояние южноуральских мавзолеев, картографировал их, а также отразил в полевой отчетности проводившиеся на памятниках обряды [2]. Процессы сакрализации, протекающие на археологических объектах, были рассмотрены в работе А. Ахатова, И. Бахшиева и А. Тузбекова [3]. По материалам полевых исследований гг. Особый интерес представляют результаты анализа пространственных и атрибутивных данных о мусульманских объектах в Республике Башкортостан, Оренбургской и Челябинской областях, собранные при проведении полевых исследований в ходе разработки интерактивного электронного ресурса «Ислам на Южном Урале» под руководством А.

Юнусовой [4]. Исследователи картографировали более 40 сакрализованных памятников археологии, являющихся объектами почитания у мусульман. Среди зарубежных исследований необходимо выделить работу казахских ученых К. Бегалиновой и М. Ашиловой, которые разработали карту сакральных мест Казахстана 2. Также в рамках привлечения казахстанского опыта в изучение святых мест нами были проанализированы труды, посвященные сакральным объектам Казахстана общенационального значения, куда входят локусов [5], а также региональные сакральные объекты Казахстана с наименованиями [6].

В вышеупомянутых исследованиях ученые в основном сосредоточились на описании состояния объекта, религиозных обрядов, организуемых мероприятий и т.

Предварительное сопоставление данных, полученных из различных источников сообщества ВКонтакте, архивные источники, иные общедоступные материалы , показало, что одни объекты являются «универсальными» святыми местами для всех мусульман и посещались уже начиная с XIV в.

Исследовательским коллективом были проанализированы работы зарубежных ученых, посвященных применению ГИС в религиозных исследованиях. В частности, мы обратились к работе немецких археологов Констанции Грамл, Мануэла Ханзикера и Катарины Вукадин, которые в рамках проекта «Культ и кризис: священный ландшафт Аттики и его взаимосвязь с политической топографией» с помощью ГИС воссоздали святые места в районе Сунион Афин III в. В рамках изучения применения ГИС в контексте религиозных исследований был рассмотрен проект Йоргоса Папантониу и Ники Кириако, которые с помощью ГИС контекстуализировали святилище Вавла-Капсалес в его политическом, экономическом, культурном и символическом ландшафтах на территории Кипра [8].

Изучив опыт иностранных и отечественных ученых на основе архивных материалов, наработок археологов, этнографов, религиоведов, культурологов, собственных изысканий, официальных данных ЦДУМ России, интернет-сообществ ВКонтакте и т. Архивные материалы, литературные памятники, фольклорные источники, а также отчеты археологов свидетельствуют, что наиболее популярными святыми местами мусульман начиная с XIV в.

Мавзолеи должны были продемонстрировать основной массе номадов, кочующих в округе мавзолея, величие ислама, а для знати дать возможность принять новую веру, пусть и «декларативно» [9].

Первые упоминания о них содержатся уже в письменных и фольклорных источниках XIV в. Погребальные комплексы, построенные над могилами кочевой аристократии, со временем становились местами почитания. Часть из них, сохранив первозданное состояние, до сих пор привлекает большое количество желающих почтить святое место и туристов, порой превращаясь в главную достопримечательность населенного пункта.

На территории Южного Урала выявлено десять подобных объектов: мавзолей Хусейн-бека, Тура-хана, Малый кешене, Кесене, мавзолей Бэндебике, Мустаевский и Троицкий мавзолеи, Изобильненский мавзолей, мавзолеи у пос.

Тептяри и Имангуловский мавзолей. Объект 1. Мавзолей Хусейн-бека. Мавзолей находится на восточной окраине поселка Чишмы, на территории мусульманского кладбища «Акзиарат» в Чишминском районе Республики Башкортостан, и имеет статус памятника археологии федерального значения.

Объект датируется XIV в.

Памятник впервые упомянут в башкирском историческом эпосе «Последний из Сартаева рода» [10, с. В ходе археологических раскопок, проведенных в г. Геннадием Николаевичем Гарустовичем, были изучены девять захоронений [1]. Сохранившаяся надмогильная надпись свидетельствует, что мавзолей сооружен над захоронением некоего Хаджи-Хусейн-бека, который, вероятно, был одним из проповедников мусульманской религии среди башкир и пользовался уважением.

Конструкция мавзолея была восстановлена в г. Реконструкция археологического объекта дает основание предполагать, что вплоть до XX в. Объект 2. Мавзолей Тура-хана. Мавзолей находится северо-восточнее д. Верхние Термы Чишминского района Республики Башкортостан. Был построен в XIV в.

Поздравляем с Паской/ У нас гости/ жарим шашлык 👍

Впервые памятник описан в г. В — гг. Хворостовой, а в г. С момента постройки и до середины ХХ в. Погребения, находящиеся вокруг мавзолея, датируемые более поздними периодами, косвенно подтверждают это утверждение. Впоследствии объект утратил свою значимость, однако, по сведениям местных жителей, в последние десятилетия интерес к памятнику со стороны населения региона возродился.

Его ежедневно посещают люди, а в выходные и праздничные дни, особенно в значимые для мусульманского населения, количество посетителей доходит до нескольких десятков.

Объект 3.

Мавзолей Малый Кешене. Составной частью единого ритуально-архитектурного ансамбля мавзолея Тура-хана является мавзолей Малый Кешене. Мавзолей датируется XIV в. Он находится примерно в м от основного памятника. Строительство Кешене не было завершено, поэтому современный его облик представляет собой фундамент сооружения, покрытый зарослями.

Несмотря на свой незавершенный вид, Малый Кешене также привлекает внимание людей, пришедших помолиться у мавзолея Тура-хана. Объект 4. Мавзолей Бэндебике. Мавзолей расположен на восточной окраине с. Максютово Кугарчинского района Республики Башкортостан. С г. Мавзолей был обнаружен в г.

Памятник относится к «среднеазиатской периферийной» архитектурной школе [12]. В ходе проведенных раскопок установлено, что комплекс датируется XIV в.

В погребальной камере, обложенной известняковыми плитами, обнаружены останки взрослой женщины, захоронение которой совершено согласно мусульманским канонам [1]. Башкиры традиционно связывают данный памятник с легендарной женщиной Бэндебике, благодаря усилиям которой была остановлена междоусобица башкир с казахами. После того как в г.

Они оставляют монеты и по нескольку раз обходят сооружение с целью получить благоденствие [3, с. Объект 5. Варненский мавзолей Кесене. Мавзолей расположен в 3 км к востоку от с. Варна Челябинской области, на берегу заросшего озера Большое Кесене. В литературе носит имя «Кесене», «Башня Тамерлана». Рычковым, П.

Палласом, Р. Игнатьевым, А. В г. В ходе раскопок выявлены три погребения внутри, выполненные по мусульманским канонам. Два из них были разграблены, а в третьем обнаружены серьги в форме знака вопроса и перстень [13, с. Объект 6. Троицкий мавзолей расположен в 3 км к востоку от управления санаториями г.

Троицка, на увале левого берега р. Увелки Троицкого района Челябинской области. Первые исследования памятника были проведены в г. Мавзолей представляет собой прямоугольную постройку, сложенную из сырцового кирпича шириной около 9 м.

Последующие исследования К. Сальникова показали, что на близлежащей площадке сохранились развалины еще одного похожего сооружения. Рычковым [14]. В гг. Объект 7. Мустаевский мавзолей. Мавзолей расположен в Новосергиевском районе Оренбургской области. Этот археологический объект представляет собой развалины некогда полноценного мавзолея, построенного из плоского кирпича квадратной формы.

Предположительно, этот мавзолей был возведен монгольской семьей в XIV в. Именно тогда в степях Южного Приуралья располагался один из улусов Золотой Орды.

Красивые места Челябинской области. Южный Урал. Река Юрюзань.

Монгольские ханы строили свои усыпальницы из хорошо прожженного красного кирпича. Купол мавзолея был полностью разрушен и сейчас представляет собой груду битого строительного материала. Во время раскопок, проведенных в г. Моргуновой, были обнаружены три погребения [15, с. Объект 8. Изобильненский мавзолей. Был выявлен при раскопках курганов у с.

В ходе раскопок большая часть мавзолея была разрушена, поэтому вид здания реконструируется лишь приблизительно. Известно, что памятник имел восьмигранную форму, четыре угла мавзолея были ориентированы по сторонам света, остальные четыре соответственно обращены на северо-запад, юго-запад, северо-восток и юго-восток. Стены были сложены из обожженного и сырцового кирпича. В процессе археологических работ была обнаружена могильная яма с двумя костяками в деревянных гробах — останки мужчины и женщины [16, с.

Объект 9. Мавзолеи у п. Мавзолеи расположены в Тоцком районе Оренбургской области. При раскопках курганной группы возле пос. Тептяри С. Попов исследовал три средневековых мавзолея. Стены его были сложены из сырцового кирпича с добавлением обожженного. Размеры кирпичей 25—27 х 25—27 х 5 см. Стены были сильно разрушены, во многих местах они сохранились не на всю ширину.

Стены его, сложенные из обожженного кирпича плохого качества размерами 25 х 25 х 5 см, были почти полностью разобраны, поэтому контур здания восстанавливается лишь приблизительно. Все три мавзолея имеют сходное строение. Это прямоугольные здания, состоящие из двух помещений — зиарат-ханы и гур-ханы. В общей сложности в них было обнаружено 12 погребений [16, с. Объект Имангуловский мавзолей. Мавзолей расположен в Октябрьском районе Оренбургской области, на высоком краю надпойменной террасы правового берега р.

Салмыш у с. Имангулово 2-ое. Впервые раскопки на памятнике были проведены в г. В ходе раскопок было выявлено три погребения. Таким образом, собрав сведения обо всех мавзолеях, выявленных археологами на территории Южного Урала, мы создали слой, который содержит данные о 10 объектах.

Три из них были возведены из камня, остальные из сырцового кирпича. На трех мавзолеях были проведены реставрационные работы. Свой первоначальный облик сохранил лишь мавзолей Тура-хана. В большинстве усыпальниц были выявлены погребения мужчин, женщин и детей, но только в мавзолее Хусейн-бека сохранилась надмогильная плита. Центральное духовное управление мусульман России ЦДУМ России — централизованная религиозная организация мусульман, объединяющая под своим началом региональные духовные управления мусульман и местные мусульманские религиозные организации мечети и общины России.

На сегодняшний день ЦДУМ России на территории Южного Урала объединяет более религиозных организаций и ежегодно организует сходы и мероприятия. В ходе исследования были изучены официальный сайт и сообщества в социальных сетях, принадлежащие ЦДУМ России, в результате было установлено, что сходы и моления организуются на территории двух святых местах.

Мавзолей Хусейн-бека местонахождение описано в разделе «мавзолеи». Начиная с г. Верующие собираются вместе, чтобы почтить память Хусейн-бека, который считается первым проповедником и духовным главой мусульман на территории исторического Башкортостана.

Сход обычно возглавляет Верховный муфтий России Талгат Таджуддин. Мероприятие проходит на кладбище Акзират Чишминского района Республики Башкортостан. Гора Нарыстау. Объект находится в 3 км к востоку от д. Ильчигулово Миякинского района Республики Башкортостан. Первые археологические исследования близ д. Ильчигулово были проведены в XIX в. Гарустовичем на той же территории обнаружено 7 новых курганов и могильников, относящихся к различным эпохам, в том числе и некрополь Ильчигулово-IV.

Исследователь связывает изученные комплексы с инвентарными погребениями Ильчигуловского могильника, ранее изученного Н. Малиевым, и соотносит их с кочевниками XIV в. После г. В настоящее время на памятнике при поддержке ЦДУМ России несколько раз прошли собрания мусульман, последнее из которых, в г. На основании анализа открытых источников удалось установить, что в настоящее время ЦДУМ России возобновило проведение мероприятий на мавзолее Хусейн-бека, а также начало проводить праздничные мероприятия на некрополе Ильчигулово-IV, который, по мнению отдельных групп мусульман, считается местом захоронения сподвижников Пророка.

В интернет-группе публикуются проповеди, молитвы, объявления и новости из жизни последователей тариката в Республике Башкортостан. В ходе исследования был осуществлен контент-анализ публикаций интернет-сообщества Sufi RB, где были обнаружены материалы, связанные с организацией массовых мероприятий, «зияратов», паломничеств к святым местам, на которые съезжаются люди со всей России 3.

Нами были изучены записи с момента основания сообщества 9 октября г. Из всего массива публикаций удалось выявить около 40 записей, в которых говорится о сакральных локусах и приводится описание проводимых мероприятий. Наиболее почитаемыми объектами, по данным Sufi RB, на территории Республики Башкортостан являются: могила Урал-батыра в Белорецком районе, памятник Алдар-батыру в Бурзянском районе, захоронение сахаба на горе Ярыштау в Давлекановском районе, мавзолей Бэндебике в Кугарчинском районе, Могила Исян-хана в Татышлинском районе, гора Иремель в Белорецком районе и гора Нарыстау в Миякинском районе.

Гора Ярыштау. Могила Урал-батыра. Объект расположен в Белорецком районе Республики Башкортостан и является одним из наиболее почитаемых мест у последователей неосуфийского тариката Хакканийа.

В публикации интернет-сообщества Sufi RB, датируемой 5 июня года, говорится: «У вас здесь есть пророк Урал. Он был отправлен очень давно. Аллах не позволил его забыть. Его благодать баракат дошла до всех тюркских народов.

Поэтому его макам стоит посещать всем» 5. В настоящее время вокруг могилы имеется ограда, представляющая собой деревянный сруб, а также установлены гранитные плиты с изречениями из Корана и отрывком из башкирского эпоса «Урал-батыр».

ЧЕЛЯБИНСК топ 10 достопримечательностей. Что посмотреть за один день.

Гора Иремель. Гора расположена на северо-востоке Белорецкого района Республики Башкортостан.